FIRDAUS YANG HILANG 3
https://journalist-nsk.ru/id/polycarbonate/vremya-sozdaniya-poemy-poteryannyi-rai-transformaciya.html
Judul diatas diambil dari buku karangan John Milton yang berjudul Paradise Lost dimana ada juga yang menterjemahkan Surga Yang Hilang..Buku ini ditulis dalam bentuk puisi. Dalam Paradise Lost — pertama kali diterbitkan dalam 10 buku pada 1667 dan kemudian dalam 12 buku pada 1674, dengan panjang hampir 11.000 baris
Kisah Adam dan Hawa
Salah satu alur cerita utama Paradise Lost adalah kisah terkenal tentang kejatuhan manusia.
Setan memutuskan untuk menghancurkan tempat paling murni dan paling suci di bumi – Taman Eden, untuk menundukkan orang-orang duniawi pertama pada kehendaknya. Memutar ular, dia merayu Hawa, yang, setelah memakan buah terlarang, membaginya dengan Adam.
Milton, mengikuti kisah alkitabiah, percaya bahwa setelah mencicipi buah yang ditawarkan oleh Setan, umat manusia memulai jalan berdurinya dalam pengampunan ilahi, tetapi perlu dicatat bahwa penyair tidak mengakui dosa dalam perbuatannya. Dia menempatkan makna filosofis ke dalam cerita ini, menunjukkan kehidupan sebelum dan sesudah berbuat dosa.
Rahmat di Taman Eden, kemurnian dan kemurnian, kurangnya kerumitan, kegembiraan, ketidaktahuan terus-menerus – ini adalah bagaimana orang hidup sebelum mereka mencicipi apel perselisihan. Setelah perbuatan itu, dunia baru yang sama sekali berbeda terbuka bagi seseorang. Karena diusir, anak-anak Tuhan menemukan kenyataan yang akrab bagi kita, di mana kekejaman berkuasa, dan kesulitan menunggu di setiap sudut. Penyair ingin menunjukkan bahwa runtuhnya Eden tidak bisa dihindari. Dia percaya bahwa kehidupan surga adalah ilusi, itu tidak sesuai dengan kebenaran esensi manusia. Sebelum Kejatuhan, keberadaan mereka tidak lengkap, misalnya, mereka tidak memperhatikan ketelanjangan mereka dan tidak memiliki ketertarikan fisik satu sama lain. Setelah itu, cinta yang dekat dengan pemahaman kita terbangun di dalamnya.
Milton menunjukkan bahwa di pengasingan orang memperoleh apa yang tidak mereka miliki sebelumnya – pengetahuan, hasrat, akal.
Gambar Surga dan Neraka dalam puisi
Dalam puisi Milton, alam memainkan peran langsung dalam semua keanekaragamannya. Itu berubah seiring dengan perasaan karakter. Misalnya, selama kehidupan yang tenang dan riang di Eden, keharmonisan di dunia ditampilkan, tetapi segera setelah orang melanggar perintah Tuhan, kekacauan dan kehancuran datang ke dunia.
Namun yang paling kontras adalah gambaran Surga dan Neraka. Betapa suram dan suramnya Neraka diperlihatkan, begitu impersonal dan abu-abu dengan latar belakangnya Surga terlihat. Tidak ada penemuan yang membantu Milton membuat pemandangan kerajaan Allah menjadi cerah dan berwarna-warni.
Namun, perlu dicatat bahwa gambar Eden jauh lebih indah dan lebih detail daripada deskripsi Kerajaan Surga. Banyak perhatian diberikan pada sifat Firdaus duniawi: pohon-pohon tinggi yang dijalin dengan mahkota, berlimpahnya berbagai buah dan hewan. Dan juga, udara segar, “Yang bahkan Samudra – nikmati oleh orang tua itu.” Kebun terus-menerus menuntut perawatan dari penghuninya, sehingga orang pertama dapat mengklaim gelar petani kolektif pertama dalam sejarah: mereka juga tidak dibayar uang dan diberi gaji dengan makanan. Kehidupan yang hampa dan monoton seperti itu menjijikkan bagi penulis, oleh karena itu ia adalah neraka untuk pembebasan orang.
Milton menggambarkan Neraka yang suram, tetapi pada saat yang sama indah, serta Surga yang cerah dan tidak kalah megahnya. Dengan mata telanjang, orang dapat melihat betapa besar dan luasnya palet warna, berkontribusi pada deskripsi dua dunia ini.
Gambaran Anak Allah cukup menarik dalam puisi itu. Dia digambarkan tidak hanya sebagai seorang bangsawan, yang secara sukarela mengorbankan dirinya untuk keselamatan umat manusia, tetapi juga sebagai pemimpin yang luar biasa, seorang komandan pemberani (yang membantu para malaikat mengalahkan iblis). Diyakini bahwa dalam pahlawan ini Milton menggambarkan ciri-ciri seorang penguasa yang ideal.