RASUL MEMBERI TELADAN
II TES.3:6-10
3:6 “Tetapi kami berpesan kepadamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan Yesus Kristus,” kata kami mencakup Silas dan Timotius, tetapi dalam kenyataannya itu adalah sebuah kata dari Rasul Paulus. Dia mengakui inspirasi dan otoritasnya di dalam Kristus untuk memimpin dan memerintahkan (lih. ay 10,12). “Dalam nama” adalah suatu ungkapan Ibrani yang menunjuk pada karakter seseorang atau orang.
“dalam nama” Ini adalah sebuah ungkapan Semit yang mewakili karakter seseorang (lih. 1:12). Paulus tidak berbicara dari otoritasnya sendiri. .
“menjauhkan diri dari” Orang percaya seharusnya tidak masuk ke dalam hubungan pribadi yang intim dengan mereka yang tidak taat (lih. Rom 16:17; I Kor 5:11; II Tes 3:14).
” NRSV “hidup dalam kemalasan” ” NJB “yang tidak melakukan pekerjaannya” Ini adalah satu lagi istilah “perilaku tidak tertib” (lih. ay 6,7,11). Ini digunakan di sini untuk orang percaya yang tidak kooperatif, lengah, (lih. I Tes 4:11-12; 5:14). Ketampak dekatan dari Kedatangan Kedua telah menyebabkan banyak orang percaya untuk keluar dari urusan hidup normal. Mereka mengharapkan akan didukung oleh anggota-anggota gereja yang lain.
NASB “yang telah kamu terima dari kami” ” NJB “kami sampaikan kepada kamu”
Orang-orang percaya tersebut harus (1) menerima Injil Paulus, dan (2) berjalan dalam teladannya (lih. ay 9; I Kor 4:16; Flp 3:17; 4:9; I Tes 1:6).
3:7 “harus mengikuti teladan kami” Orang-orang percaya tersebut harus (1) menerima Injil Paulus, dan (2) berjalan dalam teladannya (lih. ay 9; I Kor 4:16; Flp 3:17; 4:9; I Tes 1:6).
3:8 “dan tidak makan roti orang dengan percuma” Ini adalah sebuah ungkapan Ibrani. Paulus, seperti semua rabi, bekerja untuk kebutuhan sehari-harinya (lih. I Kor 9:12,18; 11:7, II Kor 11:9; 12:13-14; I Tes 2:9). Dalam dunia Yunani-Romawi banyak penipu dan penyesat berkeliling untuk memangsa orang. Paulus sering dituduh berkhotbah untuk uang. Menjadi sensitif terhadap tuduhan ini, ia jarang mengambil uang dari orang-orang yang mendengarnya berkhotbah.
“kami berusaha dan berjerih payah” Bagi orang Yunani tenaga kerja manual Untuk adalah untuk budak saja, tetapi Alkitab menegaskan pekerjaan ini sebagai dari Tuhan. Dalam Kejadian pekerjaan ada baik sebelum dan sesudah Kejatuhan (lih. Kej 2:15; 3:19; Kel 31:3; 35:35, Ul 5:13; Yes 54:16). Konsep bekerja untuk kebutuhan sendiri sangat penting untuk konteks ini. Beberapa orang percaya telah menolak bekerja karena mereka menganggap Kedatangan Kedua sudah dekat.
“siang malam” Malam- siang adalah urutan waktu Yahudi (lih. Kej 1:5,8,13,19,23,31). Ini adalah suatu ungkapan yang berarti “bekerja sepenuh waktu,” bukan secara harfiah 24 jam sehari.
3:9 “Bukan karena kami tidak berhak untuk itu” Paulus sedang menegaskan konsep bahwa orang percaya harus mendukung para pemimpin mereka (lih. I Kor 9:4-17; Gal 6:6). Namun demikian, dalam situasi tertentu ia bertindak (1) untuk menetapkan teladan bagi mereka yang telah berhenti bekerja dan (2) untuk menghindari kemungkinan kritikan.
“teladan” 1Tes 1:7.
3:10 “kami memberi peringatan ini kepada kamu:” , yang dalam konteks berarti bahwa Paulus telah mengatakan kepada mereka berulang-ulang ketika ia ada bersamadengan mereka. Perintah ini bukanlah informasi baru. Masalah ini pasti telah muncul sejak awal di gereja ini, mungkin bahkan sebelum Paulus berangkat.
“Jika” . Ada orang-orang seperti ini di gereja.
“seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan” Ini adalah inti dari seluruh pasal ini. Ini membahas gaya hidup tidak aktif, bukan pengangguran sementara. Seseorang harus menyeimbangkan ini dengan surat-surat Paulus yang lain pada perhatiannya kepada orang miskin (lih. Kis 24:17; Rom 15:26-29; II Kor 8-9; Gal 2:10). Perintah ini dapat dipahami sebagai (1) tidak memberi makan mereka yang menolak untuk bekerja atau (2) mengecualikan mereka dari perjamuan umum Kristen atau perjamuan kasih (lih. ay 13,14).
SUMBER:
http://www.freebiblecommentary.org/pdf/ind/VOL07_indonesian.pdf
3:11 “kami dengar”
NASB “sibuk dengan hal-hal yang tidak berguna.” NRSV “tidak melakukan pekerjaan apapun” TEV “yang tidak melakukan apa-apa kecuali ikut campur dalam urusan orang lain.” Ini adalah sebuah permainan dalam teks Yunani pada kata “bekerja” – “Tidak bekerja (epgazomenous), tetapi bekerja di sekitar . “Pekerjaan” mereka telah menjadi mencampuri urusan (bekerja) orang lain. Paulus sering menggunakan istilah “pekerjaan” dalam pasal ini (lih. 3:8,10,11,12 dan I Tes 4:11).
3:12 Paulus menggunakan kata-kata nasihat yang kuat 1. “Perintah” 2. “Menasihati” 3. “Dalam Tuhan Yesus Kristus” Hal ini bisa menyiratkan (1) bahwa si pemalas tersebut adalah orang Kristen atau (2) bahwa Paulus memerintahkan mereka dalam nama Yesus.
“supaya mereka tetap tenang melakukan pekerjaannya” Ini adalah sebuah peringatan berulang Paulus (lih. I Tes 4:11; I Tim 2:2). Hal ini tampaknya berarti bahwa orang percaya tidak boleh menarik perhatian yang tidak semestinya untuk diri mereka sendiri dengan, perilaku yang aneh, tidak biasa, namun dengan hidup yang tepat yang tenang, lembut, sabar, moral, pencinta, penyayang, mengerjakan kehidupan (kebalikan dari 3:11). Begitu sering di zaman kita orang percaya membuat “berita utama” karena keyakinan atau tindakan aneh mereka! Sebagaimana Paulus adalah teladan untuk bekerja dan bersaksi, demikian juga seharusnya orang percaya modern. Jika pesannya yang menyebabkan konflik, jadilah demikian, asal jangan si utusannya!
NASB, NKJV “makan makanannya sendiri” NRSV “melakukan pekerjaan mereka sendiri” TEV “bekerja untuk mencari nafkah mereka sendiri”.
3:13 “janganlah jemu-jemu berbuat apa yang baik” Ini menunjuk pada gereja yang tenang, hidup lembut, setiap hari (lih. Luk 18:1; II Kor 4:1; Gal 6:9). Orang-orang menonton dan memperhatikan hidup yang saleh.
3:14 “jika” Ini adalah yang dianggap benar dari sudut pandang penulis atau untuk tujuan sastranya.
NASB “ambillah catatan khusus dari orang itu” NKJV “perhatikan orang itu” NRSV “perhatikan mereka” . Ini secara harfiah adalah “label” atau “tanda.” Ini adalah metafora dari “memperhatikan” secara mental.
“jangan bergaul dengan dia” .Ini adalah sama dengan “menarik kembali dari” dari ay 6. Tidaklah pasti apakah ini melibatkan 1. suatu ekskomunikasi penuh 2. pengecualian dari perjamuan gereja kolektif (perjamuan agape) 3. beberapa jenis pengecualian dari peran kepemimpinan atau situasi persekutuan Ini mirip dengan I Kor 5:9,11 (kata yang sama, hanya ditemukan di sini dan I Kor 5), yang menunjuk pada persekutuan / persahabatan yang intim. Paulus tidak menginginkan hal ini meradikalisasi orang percaya lainnya, namun ia juga tidak ingin mereka meninggalkan persekutuan orang percaya (dan mungkin memulai sebuah faksi saingan eskatologis).
“supaya ia menjadi malu,” Tujuan dari disiplin gereja adalah penebusan serta disiplin (lih. ay 15; Gal 6:1;. I Tes 4:15). Tujuannya adalah restorasi!
SUMBER:
http://www.freebiblecommentary.org/pdf/ind/VOL07_indonesian.pdf